晚清时期有一批知名学者，以“研究国学、保存国粹”为口号，一边进行学术研究，一边从事政治与文化活动，在社会上赢得了广泛影响，被称为国粹派。
国粹派有自己的组织——国学保存会，有自己的学术阵地——《国粹学报》，有固定的活动场所——上海四马路老巡捕房东首惠福里，有比较周密的管理制度——财务报告制度，有专门的藏书楼——上海四马路老巡捕房东面辰字24号。国粹派还曾经组织编写《国学教科书》、《各省乡土教科书》，刊刻《国粹丛书》、《国粹丛编》、《神州国光集》，创办国粹学堂、国粹图书馆等等，有声有色，颇为热闹。
国粹派是一个组织管理工作做得比较好的学术流派，行政首脑是邓实，文字主帅是刘师培，精神领袖是章太炎，其他代表性人物还有黄节、陈去病、马叙伦、陆绍明、柳亚子等，后来王国维也曾积极为《国粹学报》撰写过稿件。
邓实（1877-1948），字秋枚，广东顺德人，近代知名诗人邓方（秋门）的兄长，著名学者黄节的同学，其主要著作有《史学通论》、《政治通论》、《民史总叙》、《古学复兴论》、《国学讲习记》、《国学真论》、《国学原论》、《国学微论》、《国学通论》、《国学今论》等。邓实出生在上海，早年就想着用学问来报效国家。他想得最多的一个问题就是如何使学问走出书斋，对国家和社会发挥实际效用。为此他曾经创办过一个叫“湖海有用文会”的组织，专门“讲求有用之文”。
邓实认为要想使学问对国家有用，就必须向西方先进国家学习，所以邓实早年买了许多翻译过来的外国书，在父亲教导下每日抄写。抄书过程中，他渐渐懂得了一个道理：要想革除中国数千年来的弊病，就必须“大采西政西艺之良者”，仅仅修修补补是不行的。然而他又发现，尽管西方国家非常强盛，但也存在许多毛病。所以在采用西方列国“富强”之术、“与天下人士共奋于新政新艺之理”的时候，也不应忘记本国传统，要善于把二者结合起来。他说，15世纪是欧洲古学复兴之世，20世纪则是亚洲古学复兴之世。西学人华使很多人感到吃惊，实际上西学与我国先秦诸子的思想大都相符，所以“中法”和“西法”无所谓中西，无所谓新旧，只有把古今中外的制度学问“会而通之”，才能算得上是“通人”。
为实现自己沟通新旧中西、对国家有所实际贡献的志愿，邓实主办了两个杂志：1902年2月在上海创办的《政艺通报》，1905年2月创办的《国粹学报》，其中《国粹学报》是“国学保存会”的机关报。邓实说他办《政艺通报》的目的是输入欧洲的新知识，用来了解当时的外部世界，以博通中外政治、艺学，阐发东西方政治大家、科学大家最新绝精的学理；办《国粹学报》则是为了发挥国学，以便了解中国古代历史。两个刊物加在一起是为了包罗古今，造成对国家有用的实际学问，感发人们的爱国心。著名历史学家顾颉刚15岁时读到《国粹学报》时曾经被其深深吸引，并从此思想发生变化，由此足见国粹派在当时的影响。
邓实在编杂志、写文章的同时，还做了许多行政管理和学术组织工作，例如为开办国学保存会，他带头捐出开办费300元，还捐出藏书3000册，各种杂志1000册。国学保存会藏书楼开办伊始收集的五六万卷藏书，基本上都是邓实、黄节、刘师培三人捐献的。邓实还筹备了每月的国学讲习会，聘请刘师培等人为讲师，并把讲稿编为《国学讲义录》，每月出一册，共用三年时间完成。
国学保存会积极从事国学普及工作，编写国学教科书，并列入计划予以推行。编写工作由刘‘师培任总编辑，邓实任总参校。他们认为编写新式国学教科书是普及国学最重要的工作，因为废除科举制度后，新式学堂应运而生，需要大量的教科书，而当时社会上流行的国学教科书不是译自日本，就是草率陋劣，没有应用价值。国学保存会既然以保存国学为己任，就不能听任“五千余年光明俊伟之学术”如此废弃下去，所以他们计划按照新式学堂的章程，用两年时间重新编写五种国学教科书，把我国五千年学术中精要重大的内容皆融会在教科书中。少年儿童学习了这些教科书就能对国学有一个基本了解，然后再去学习西方科学知识，才能成就大事业。教科书出版后，公私学校均采用当作课本，清政府的学部也予以承认，并夸赞教科书宗旨纯正，文理明通。刘师培编写的《中国历史教科书》则被学者赞誉为“中国史书中空前之著述”。
刘师培（1884-1919），字申叔，号左庵，江苏仪征人。1902年刘师培认识了革命党人林白水，后来又相继认识了章太炎、蔡元培、章士钊、谢无量等人，立即投身于“攘除清廷、光复汉族”的革命洪流中，开始大量撰写文章，口诛笔伐，锐利无比。
1903年8月，刘师培署名“无畏”发表了《黄帝纪年说》，提出废除帝王纪年，采用黄帝纪年。晚清学者曾提出过四种历史纪年法：康有为主张孔子纪年法，章太炎主张西周共和纪年法，高梦旦主张世界通用耶稣纪年法，刘师培主张黄帝纪年法。刘师培的主张反映了革命党人的政治见解。他说，黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的缔造者，“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年”。用黄帝纪年可以激发汉族人的生存竞争意识，促进国家复兴。可事实上黄帝纪年并不科学，所以孙中山就任临时大总统以后，很快改用公历，但刘师培的黄帝纪年说在当时对打破传统的帝王纪年法、冲破专制网罗、向科学纪年法过渡还是作出了贡献的。1903年，刘师培还撰写了一部著名的著作《攘书》，署名“光汉子”，借历史宣传革命，被誉为“空前杰作”。当时有人作诗赞誉：“此书即麟经，读之当奋起。”还有人说，读了这书再也不相信梁启超的改良主张了。
此后刘师培担任了蔡元培在上海主持的《警钟日报》主笔，与陶成章、高旭、陈去病、邹容等人一起进行革命活动，出版了《中国民约精义》等著作，被称为东亚的卢梭。当时刘师培非常激进，自称是“激烈派第一人”，他说“激烈”有三大好处，一是无所顾忌，二是敢于破坏，三是鼓动人民。他说著书、出版、演说，其宗旨都要激烈，“要著书莫要怕杀头，激烈派的人都是不怕杀头的人”。
国学保存会成立后，刘师培成为《国粹学报》最重要的撰稿人，发表了大量论著。不论是逃避清廷追捕还是流亡日本，他都没有忘记给《国粹学报》撰写文章，仅1905年一年里，年仅22岁的刘师培就撰写了《读左札记》、《国学发微》、《周末学术史序》、《两汉学术发微论》、《汉宋学术异同论》、《南北学派不同论》、《中国民族志》、《古政原始论》、《文说》、《理学字义通释》、《论文杂记》、《小学发微》、《读书随笔》、《古学起源论》、《伦理教科书》、《经学教科书》、《中国文学教科书》、《中国历史教科书》、《中国地理教科书》等大量文稿，还有许多诗词、传记、随笔。1937年著名学者钱玄同整理完成了刘师培的著作，题为《刘申书先生遗书》，虽不完备，却已达74册之多。
刘师培1907年到日本，任《民报》编辑并加入了同盟会，与张继等人在东京举办了“社会主义讲习会”，又与妻子何震创办了《天义报》和《衡报》，结识了幸德秋水等日本友人，极力宣传无政府主义。当时他在《民报》上发表的文章，章太炎阅读后给予了极高评价。
作者：广东省东莞市城区堑头邮政局18号信箱，邮编523106
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